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第116章 道士下山归来（第2页）

莫言小说里为了一个馒头被人侮辱的女人难道不知羞耻吗？抗争到最后为了活着而低头出卖自己，错的难道不是拿食物逼迫人家的人吗？别理所当然跟饥饿的人讲道德，世间最无耻的就是这样的说教者，生死之间有大恐怖，生于心，显于身。

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粥煮开花了，放入腊肉，撤火，撕了点菜叶扔进去，轻轻搅拌，每个人碗里盛了三分之一，解释道：“先吃，粥太烫了，一点一点吃。”

“再来一碗。”王守节递过碗。

四个老道长顾不上师兄弟情谊，几乎两三口干掉一碗腊肉粥，最后剩的砂锅底冲两遍水，四个人又干了两碗刷锅水。

吧唧吧唧嘴，脸色都开始有血色了，王守节抽出一根稻草哼哼着剔牙，嘿，吃什么山珍海味了，满汉一百零八道菜吗？

王守节拍着肚皮道：“小子，你要算计什么是白费心机了，桂月观啥都没了，我们四个活下来的饭都吃不饱，你要让我们四个人杀人放火干坏事，道爷不干。我们也躲不过子弹，腊肉粥全吃进肚子里了，你要后悔也来不及了，哎呀，当个饱死鬼也值了。”

“一条腊肉两把米而已，贫道无花还看不在眼里，只是好奇全真派不是禁吃荤腥吗？”

“放屁，放屁，我们都成野道士了，下山跟小鬼子打仗道籍度牒证明早丢了，回道观没几年，都被人拆了去大炼钢了，观里一块铁都没有，切菜都没有刀。”

常威想起前世有道长吐槽，还需要皈依证、道士证、居士证、传度证、受戒证、冠巾证、宗谱证、道医证、宫观居职证。大家一起考证，开心不开心。

仔细询问后得知，民国道士抗日基本不成规模，自由自在惯了的道士，都是零散团体和个人下山参加队伍，各修各的道，各抗各的日，还有投靠日本人的，泥沙俱下，良莠不齐。

三七年卢沟桥炮击声声，大师兄率先提出要下山抗日，不能任由鬼子在山下屠杀百姓，他们在山上修道，这才是破了道心。十二个人投票，五师兄和最年轻的十二师弟守着桂月观，其他十个人下山抗日。

此一去慷慨悲歌，十个道士抗日也是一场宣传，全姓王，用道教护法镇山神将做名号，被称为十王灵官。

老三和十一战死死沙场，老四两条腿和一条胳膊被炸断，万念俱灰托人把他送回了老家。抗日胜利后，存活的道士们还有理念分歧，老八和老十坚持跟岛军在一起，大师兄觉得道士清理妖孽后，就应该回山安心修道，不参与官府的事。

剩下七个人分成两派，老八和老十劝五个师兄弟，有了岛上的支持，道观能发展壮大，信誓旦旦要是上面的人支持，扩建后能跟白云观抗衡，不枉费师父在此开道场。

争吵一番不欢而散后，老八和老十竟然不顾几十年的同门情谊，勾结统字局，说桂月观有通红迹象，还给党秘密运输药品和军火。大师兄曾经救过的高层悄悄告诉他那边下了绝杀令，于是五个人连夜出逃，层层截杀之下大师兄留在最后阻击敌人，被打成了筛子。

四个人逃到四九城郊外，留了一个心眼，怕对方埋伏在桂月观，派出老七王守节到山上侦查一番，这一侦查彻底心凉透了。

小十二穿着一身中尉的军装，和老八、老十坐在一起推杯换盏，喝酒吃肉，五师兄呢？

五师兄从小体弱多病，虽然王信心用针用药，师兄弟四处山上采药，养了七八年后不再是个病秧子，但也只是稍稍强于常人。为人却异常洒脱，尤为擅长医道，师父认为五师兄才是得了道家心似浮云常自在，意如流水任东西的自然之态。

十个人下山就是想着万一不幸战死沙场，桂月观还有五师兄这个真真正寻道的道士，小十二刚到十七岁，也被留了下来，没想到这个小王八蛋竟然跟老八和老十勾结。

王守节跟王守孝汇报这件事，二师兄犹豫不决，不知道是不是小十二被老八和老十骗了，以为桂月观所有人都投靠了岛军。

四个人潜回桂月观，发现被打得奄奄一息的五师兄，眼睛也被剜掉了，从五师兄口中得知真相，气得几个人怒发冲冠。原来小十二早就耐不住山上修道的清苦，一直想下山享受荣华富贵，刻苦学习医术和武艺只为下山投靠权贵。

抗日这几年，山上只有五师兄和小十二，无人看管，小十二经常偷偷下山，每次回来都一身酒气，五师兄经常劝他修炼不易，如果真的想还俗，不如脱了道袍好好做个凡人。

小十二假装听从劝导，也不再下山喝酒，反复打听师父王信心是否传了更高深的医术，他想学习提高，五师兄说桂月观所有书籍都在书房，师父的笔记也在那。

一个月后，小十二从书房出来一气之下下了山，五师兄为他叹息，但是他性子如此，来去皆是缘法，也没阻拦。

四五年夏天，小十二突然回来了，已经打扮成一个锦衣绸缎的公子，还带回来一个仁丹胡的中年男人，五师兄虽然很少下山，但是直觉这个男人不是善类，好像是个鬼子。

小十二请五师兄给人诊治，治好了，对方答应给桂月观神像重修金身。五师兄直言仁丹胡男子身上有冤魂缠绕，这是天道使然，非药理可医，并告知十二，道家不需要给神像修金身。

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